Решение отправиться в поисках пути спасения страны

Нгуен Шинь Кунг - Нгуен Тат Тхань - Президент Хо Ши Мин родился 19 мая 1890 года, когда французские колонизаторы вторглись в нашу страну и установили свое господство по всему Вьетнаму. Нгуен Шинь Кунг вырос под выстрелами крестьянского восстания Йентхэ и восстаний «Канвыонг» нашего народа против французов за независимость и свободу.

Нгуен Шинь Кунг впервые познакомился с ханьскими иероглифами благодаря своему отцу. Позже Нгуен Шинь Шак попросил своего друга научить Нгуен Шинь Кунга ханьскому языку. В 1905 году в Вине открылась франкоязычная школа, где в основном преподавался французский язык. Воодушевленный концепцией: «Чтобы сражаться с врагом, нужно выучить язык врага, чтобы понять его», г-н Нгуен Шинь Шак отправил своих двух сыновей, Нгуен Тат Дата и Нгуен Тат Тханя в франкоязычную школу в Вине на обучение.

Во время обучения во французской школе Нгуен Тат Тхань впервые увидел на доске класса надпись: «LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ» (Свобода, Равенство, Братство). Позже он узнал, что это известный лозунг Французской революции 1789 года, прогрессивная идея. Но он задавался вопросом, почему во Франции была столь прогрессивная идея, а французы в Индокитае были так жестоки. Столкнувшись с этой парадоксальной действительностью, Нгуен Тат Тхань загорелся желанием отправиться во Францию, чтобы узнать, что скрывается за этими красивымии словами...

Хорошо осознав и свидетельствовав, что все восстания нашего народа против французов за независимость и свободу под влиянием феодальной идеологии (в конце 19-го века) и буржуазной идеологии (в начале 20-го века) были утоплены в крови французскими колонизаторами, а путь к национальному спасению страны зашел в тупик, Нгуен Тат Тхань решил: «Я хочу отправиться за границу, увидеть Францию и другие страны. Увидев, как они это делают, затем я вернусь, чтобы помочь нашим соотечественникам».

Отправление в путь в поисках способа спасения страны

Осуществляя свое намерение отправиться во Францию и другие страны, исследовать мировой опыт, найти путь к спасению страны, затем вернуться на Родину, чтобы помочь своим соотечественникам, Нгуен Тат Тхань под именем Ван Ба работал на французском корабле «Amiral Latouche-Tréville». 5 июня 1911 года корабль отправился из порта Сайгон в Марсель, крупный французский порт. С 5 июня 1911 года Нгуен Тат Тхань начал свое путешествие по открытию для себя мира, чтобы найти путь к спасению страны. Из порта Сайгон он путешествовал по многим странам Азии, Европы, Африки и Америки, чтобы совершить путешествие по исследованию мира. 30-летний путь к спасению страны Нгуен Тат Тханя – Хо Ши Мина охватил почти весь мир. Он пересек 3 океана, 4 континента и посетил многие страны и жил во многих городах мира.

Таким образом, обладая независимым и автономным мышлением, Нгуен Тат Тхань выбрал совершенно новое направление, беспрецедентное среди вьетнамских патриотов в начале XX века – отправиться в западные страны, исследовать мировой опыт и учиться ему, чтобы найти революционный путь к освобождению своего народа...

Исследование стран мира и обучение их опыту

Направление Нгуен Тат Тханя и его поиски способа спасения страны тесно связаны с содержанием исследования и изучения опыта других стран. Нгуен Тат Тхань всесторонне исследовал весь мир, опираясь на опыт других стран, особенно на опыт крупных революций, таких как Американская революция (1776 г.), Французская революция, Парижская коммуна (1871 г.), Российская революция (1917 г.)..., в которых он уделял пристальное внимание изучению того, как организовали эти страны и управляли ими.

За годы проживания в капиталистических странах, при исследовании их истории, культуры и общества, Нгуен Тат Тхань ясно увидел хорошие вещи, идеи и культурные ценности, которые необходимо изучать и воспринимать, а также существенные ограничения, которые необходимо критиковать. Нгуен Тат Тхань постепенно накапливал себе больше знаний о политическом режиме буржуазного общества, о классовой борьбе между пролетариатом и буржуазией, между метрополией и колониями в развитой капиталистической стране. Рассматривая язык как инструмент открытия для себя и общения, уже через несколько лет Нгуен Тат Тхань свободно говорил на английском и французском языках, языках крупных капиталистических стран, таких как Великобритания, США, Франция, а также языках, имеющих широкое распространение в мире...

Исследуя колониальные страны по всему миру, Нгуен Тат Тхань сделал много выводов, которые помогли не только своему народу, но и всей колониальной системе (в борьбе с колониальным рабством). Он ясно увидел, что будь то в Азии, Африке или Америке, капиталисты и империалисты считали, что жизнь колониальных народов не стоит гроша. В частности, женщины в колониальных странах подвергались самым жестоким пыткам со стороны капиталистов и колонизаторов. Нгуен Тат Тхань также ясно осознал, что в первых двух десятилетиях 20-го века колониальные народы оказались в изоляционной ситуации. Они не знали, как жили другие народы в соседних странах и мире. Они не знали, как объединяться, организоваться и укреплять единство, поэтому они были захваченными империалистическими странами. А когда освобождение колониальных стран стало объективной потребностью, объективным требованием, это заставило народы этих стран объединяться в своей стране и с другими колониальными народами в мире, и с пролетариатом и народом метрополии...

Начало войны против колониализма и империализма

В начале 1919 года Нгуен Тат Тхань вступил во Французскую социалистическую партию, единственную в то время политическую партию во Франции, защищавшую колониальные народы. Нгуен Тат Тхань был одним из первых 80 вьетнамцев, вступивших во Французскую социалистическую партию. Когда его спросили, почему он вступил в эту партию, он ответил: «Потому что Французская социалистическая партия – единственная организация во Франции, которая подняла голос в защиту моей страны, единственная организация, которая придерживается благородного идеала Великой французской революции: Свобода – Равенство – Братство».

18 июня 1919 года Нгуен Тат Тхань под именем Нгуен Ай Куока, от имени группы вьетнамских патриотов во Франции направил на состоявшуюся в Версале конференцию империалистических стран меморандум с требованием из восьми пунктов вьетнамского народа. В этом Меморандуме Нгуен Ай Куок не требовал полной независимости и права на самоопределение для Вьетнама, а лишь требовал свободы и демократии в какой-то определенной мере. Однако империалистические страны все же не отвечали этому требованию. Тогда Нгуен Ай Куок глубже понял сущность колониальных капиталистов, которые говорят одно, а делают другое, ведут себя как лгунья и обманщики. Из этого Нгуен Ай Куок пришел к выводу: «Вильсонизм – это просто большой обман» . Вильсонизм обманул весь мир. Нгуен Ай Куок заявил: «Чтобы быть освобожденными, все народы должны полагаться только на себя, на свои собственные силы» .

После события, связанного с Меморандумом с требованием из восьми пунктов Нгуен Ай Куок расширил фронт антиколониализма в области журналистики. В своих статьях Нгуен Ай Куок показал себя прогрессивным патриотом, который неимоверно ненавидел французский колониализм. Стремление к национальному освобождению и достижению национального права на самоопределение стало насущной потребностью у Нгуен Ай Куока, но вопрос о том, по какому пути надо идти для достижения этой цели, к сожалению, на этот вопрос у него тогда еще не было ответа.

Доступ к марксизму-ленинизму создает фундаментальный поворотный момент для вьетнамской революции

В марте 1919 года зародился Коммунистический Интернационал (Третий Интернационал). В это время во Французской социалистической партии между левыми, правыми и цейтральными фракциями возникло много разногласий, в том числе и вопрос о присоединении к Третьему Интернационалу или выходе из Второго Интернационала. На XVII съезде Французской социалистической партии (февраль 1920 г.) подавляющее большинство делегатов проголосовали за выход из Второго Интернационала, однако при голосовании за вступление в Третий Интернационал число воздержавшихся голосов почти вдвое было больше числа голосов «за».

В ходе острых споров Нгуен Ай Куок задавал вопрос: «Так какой же Интернационал поддерживает колониальные народы в их стремлении к освобождению?». А ответили: это Третий Интернационал.

Между тем Нгуен Ай Куок прочитал два номера газеты «Юманите», органа печати Французской социалистической партии от 16 и 17 июля 1920 года. Название статьи было особенно убедительным: Первоначальный набросок тезисов по национальному и колониальному вопросам Ленина (чтобы представить на II съезде Коммунистического Интернационала в конце июля – начале августа 1920 г.). Это был первый раз, когда Нгуен Ай Куок имел исторический контакт с Лениным через один из Его документов. Впоследствии Нгуен Ай Куок так записал: «В этих Тезисах встречались политические термины, которые мне было весьма трудно понять. Но, читая и перечитывая их много раз, я все же уловил суть. Как это меня взволновало, согрело, просветило и убедило! Я даже заплакал от радости. Сидя в одиночестве у себя в комнате, я воскликнул как будто обратился к народным массам: «Несчастные, замученные соотечественники! Вот что нам нужно! Вот путь к нашему освобождению!». С этого момента я полностью поверил Ленину, поверил III Интернационалу» .

25 декабря 1920 года в городе Тур открылся XVIII съезд Французской социалистической партии. Нгуен Ай Куок был единственным вьетнамским делегатом, присутствовавшим на съезде. 26 декабря 1920 года Нгуен Ай Куок выступил на съезде. После почти недели непрерывной работы и обсуждения съезд приступил к голосованию. Нгуен Ай Куок проголосовал за вступление в Третий Интернационал. Хотя это был всего один голос, он был значимым. Впервые в истории французских рабочих и социалистических движений в съезде принял участие вьетнамец, способствуя изменению стратегического направления партии в метрополии.

Таким образом, после почти 10 лет наблюдения, исследования, изучения мирового опыта и самообучения в международном рабочем движении, от подлинного патриотизма Нгуен Ай Куок пришел к марксизму-ленинизму, нашел правильный путь к спасению страны, создав великий поворотный момент для вьетнамской революции, приведя вьетнамский народ к независимости, свободе и развитию, как сегодня.