唤醒“白云之地”遗产

在首都河内，除了升龙文化之外，还有与高耸入云的巴维山峰一样庞大的兑处(Xứ Đoài)文化。兑处文化与升龙文化融合，使首都文化更加丰富多彩。在河内文化的共处之中，兑处文化依然保留着几千年来独特之处，也具备了保存和弘扬自身价值、挖掘自我潜能的条件，成为文化产业建设的重要资源。

兑处是指首都以西的地区，那里拥有终年白云缭绕的巴维山峰。本地诗人光勇曾经这样写道：“我想念兑处白云/你可曾记挂？”。在越南文化中，并非所有地区都被视为“文献” 之地。文献是指具有悠久历史文化传统的，孕育出许多为国家作出巨大贡献的名人的地区。兑处是古往今来为数不多的被人们视为文献的一方土地。 

很长的一段时间，兑处属于河西省，因此很多人将河西省与兑处联系起来。但实际上，河西省包括属于兑处的部分地区和属于山南上处的部分地区。古代兑处是位于升龙城以西的一大片地区，经过多次行政变更，古代兑处的行政区域界线包括国威、石室、丹凤、怀德、巴维等县，山西市，以及永福和富寿两省部分地区。古代兑处的行政区域界线包括国威、石室、丹凤、怀德、巴维等县，山西市，以及永福和富寿两省部分地区。

古代兑处的行政区域界线包括国威、石室、丹凤、怀德、巴维等县，山西市，以及永福和富寿两省部分地区。

兑处被认为是越南古代文明的摇篮，这里有越南“四不死”之一伞圆山圣的传说。有关伞圆山圣的上古神话与越南历史的开端——雄王时代息息相关。 

随着历史的发展，兑处成为了一方人杰地灵、名人辈出的土地，诸如两位皇帝冯兴和吴权，太师苏献成、探花江文明，膨状元冯克宽等。

兑处文化的深度还体现在数量庞大的遗迹和遗产。兑处拥有一系列国家级特殊遗迹，诸如：师寺（别称天福寺）；国威县素亭；石室县西方寺；福寿县喝门亭、翔飘亭、下协亭；巴维县西腾亭；丹凤县大冯亭等。 

这些建筑除了具有历史价值，也是传统建筑和雕刻的“博物馆”，同时保存着许多越南乡村亭子体系和乡村文化之美。 

兑处还拥有“第一无二”的遗迹，即山西古城——东南亚唯一的红土城堡；唐林古村——被公认为国家建筑艺术遗迹的两个古村落之一； 山西市甘蔗寺，其以287尊佛像成为越南寺庙佛像数量保存最多的记录；山西文庙——弘扬兑处好学传统和科举成绩的地方；伞园山圣的供奉体系。

兑处也是拥有许多有价值的非物质文化遗产，特别是覆盖伞园山脚下的伞园山圣供奉体系，福寿县喝门寺庙会，山西市瓦祠庙会，国威县呼唱，福寿县军鼓对唱，石室县凿山、平富水上木偶戏，巴维县云和乡蒙舞，怀德县义求筹歌，丹凤县上某筹歌，特别是兑处以许多手工艺村而闻名。

越南历史科学学会副会长武明江教授确认，兑处既是越南文化的缩影，也蕴含着独特特色。兑处文化是越南文化河流中的无价之宝。

至今，山西市山西古城步行街运行了2年多，然而，它的魅力从未减退。在这里，许多文化、艺术表演舞台于周末举行。步行街还是艺术、手工艺品展览和民间游戏举办之地。所有这些活动将山西古城周围的步行空间成为一个具有吸引力的文化、旅游空间。平均每天晚上，步行空间吸引游客人数约1万人次。每逢重大节日，山西古城周围的步行街吸引游客人数2.5万到3万人次。步行街的活动也帮助人民增加收入，有助于发展市内经济。

实施河内市委关于“发展首都2021-2025年阶段文化工业，至2030年定向和至2045年愿景”的第09-NQ/TU号决议，兑处的许多文化遗产得到开发，弘扬价值，成为文化工业发展的重要资源，而山西古城周围步行街是其中一项活动之一。与山西古城的同时，唐林古村、天福寺、西方寺、喝门祠（Hát Môn）等遗迹都成为最具吸引力的旅游景点。

非物质文化遗产也得到唤醒旨在参加文化工业发展活动，特别是各种庙会、民间演唱艺术、饮食等。其中之一就是越南首个实景剧目《北部精华》。这就是创造力的典型例子，给民间艺术带来新的价值。

《北部精华》舞台规模宏大，现代技术，演员人数多达200人。在兑处乡村的风景中，昔日农村人民生活得到再现，从劳动生产、庙会到日常生活等场景。这有助于公众深深地感受到兑处文化的质朴和深情。在这些活动场景中就是由农民艺术家表演的水上木偶戏、筹文曲等民间演唱艺术类型。因此，实景剧目《北部精华》近年来维持了其对观众特别是游客的吸引力。

除了上述遗产，芒族同胞的锣铮表演艺术被许多旅游线路开发；水上木偶戏、筹歌、猶唱等民间表演艺术类型在各大舞台上上演。与此同时，凿山（Chàng Sơn）木工村、山同雕像村、石舍竹蜻蜓等手工艺村既成为旅游目的地，又生产各种纪念品的手工艺品，带来较高的经济效益。

尽管面临不少困难，特别是人力、将遗产资源发展成为文化工业产品的措施等方面的困难，然而兑处文化遗产初步朝着正确方向开发，有助于改变这里人民生活水平，同时，通过发展文化工业，深刻意识到这一重要资源，给兑处文化创造长久生命力。