У наших предков была чрезвычайно глубокая, человечная и емкая поговорка: «Человек – цветок земли». Люди привязаны к земле и находятся в гармонии с природой, «человек – самый красивый цветок».

Вообще говоря, историки часто приводят два, казалось бы, противоречащих друг другу, но очень диалектичных аргумента: люди делают историю, а исторические процессы создают человеческое развитие.

Вышеупомянутые аргументы помогают нам узнать больше о современных вьетнамцах, которые сформировались, развивались и изменялись в совершенно особом историческом процессе как в прошлом, так и в настоящем. Возможно, эта особенность проявляется наиболее ярко в следующих отпечатках: это тысячелетняя история стойкой и упорной борьбы за строительство и защиту страны. Это тихая, упорная борьба с заговорами и уловками для ассимиляции культуры, защиты национальной идентичности. И это история, которая является продолжением тысячелетней истории феодализма, вплоть до конца XIX века.

Красивые и устойчивые ценности необходимо защищать и продвигать, но этот процесс также сталкивается со многими проблемами. Чтобы иметь ценности, которые создают эндогенную силу, внутреннюю силу вьетнамского народа в период интеграции, независимо от негативных воздействий, основные традиционные ценности, такие как патриотизм, солидарность, сострадание, любовь и др., необходимо защищать не только как наследие прошлого, которым можно восхищаться, но и как жизненную силу и устойчивое качество вьетнамской личности.

Нельзя допустить разрыва, даже «потери корня» между современными и традиционными людьми.

Нельзя допустить разрыва, даже «потери корня» между современными и традиционными людьми. Вот почему в большинстве партийных документов и резолюциях подчеркивается требование, чтобы «каждый вьетнамец глубоко понимал, гордился и чтил историю и культуру нации» (Документ XII съезда КПВ).

Это большая задача, которую мы выполняли на протяжении многих лет, но в ее осуществлении мы все еще сталкиваемся со многими сложностями. Возможно, решение этой «исторической» проблемы еще впереди, а ценность вьетнамского человека в новый период, период интеграции может прочно сформироваться и развиваться только тогда, когда будут «плавно сочетаться традиционные ценности с современными ценностями», как это утверждал Генеральный секретарь ЦК КПВ Нгуен Фу Чонг (Номер газеты «Нянзан» от 25 ноября 2021 года, стр. 3).

В первой половине XX века, наряду с движением Донгкиньнгиатхук и потребностью «расширить сознание и знания людей, возродить волю, дух и характер народа, сделать жизнь людей полной и могучей», появилась тенденция указывать и анализировать дурные привычки и пороки вьетнамского человека, чтобы преодолевает собственную отсталость и подниматься вверх. Ряд статей известных и авторитетных интеллигентов-патриотов оказали положительное влияние на этот конкретный исторический период, пробудив, просвещая и побуждая вьетнамский народ подняться к самоосвобождению.

Позднее, в течение достаточно долгого времени, мы лишь подчеркивали хорошие и сильные стороны вьетнамского человека, иногда не говоря об исторических ограничениях, дурных привычках и пороках вьетнамского человека. В ходе обновления вышеуказанный односторонний взгляд постепенно менялся, люди стали указывать как на хорошие стороны, которые следует продвигать, так и на отрицательные стороны, которые необходимо преодолеть.

Это очень нужное и научное направление для вьетнамцев, чтобы преодолеть себя и яснее увидеть себя в новом историческом периоде: от земледельческого, мелкотоварного, отсталого общества к индустриальному и современному обществу, интегрирующемуся в мир.

В документах съездов КПВ и резолюциях о культуре и людях с начала XXI века до настоящего времени неоднократно указывались требования и задачи: «Преодоление ограничений вьетнамского человека». Познание себя, преодоление себя, решительное избавление от плохого, антиценностей в себе и терпеливая забота и взращивание новых ценностей – это, якобы, суровое и неизбежное требование новой эпохи, нынешнего времени и ближайших лет.

В недавней статье «Некоторые теоретические и практические вопросы о социализме и пути к социализму во Вьетнаме» Генеральный секретарь ЦК КПВ Нгуен Фу Чонг неоднократно обращался к вопросу «перехода к социализму» и подтверждал, что «необходимо пройти этот переходный период, который является длительным, чрезвычайно трудным и сложным делом, потому что он должен создать качественные и глубокие преобразования во всех сферах общественной жизни».

Может быть, в прошедшее время в теоретической, идеологической, воспитательной, пропагандистской и другой деятельности мы еще не проделали хорошую работу, еще не полностью усвоили эту точку зрения, поэтому в жизни появились две тенденции: одна состоит в том, что социализм стал у нас реальностью, а вторая – по сравнению с действительностью, особенно говоря о слабостях, недостатках и ограничениях, социализм является только желанием, даже иллюзией!

Генеральный секретарь ЦК КПВ сказал, что именно в этот переходный период «происходит борьба между старым и новым», «социалистические факторы формируются, подтверждаются и развиваются, переплетаются и конкурируют с несоциалистическими элементами». Эта особенность проявляется сегодня в процессе формирования вьетнамских человеческих ценностей.

Постоянная, иногда ожесточенная, иногда молчаливая борьба между добром и антиценностями в каждом человеке, кем бы он ни был, и в обществе, в целом. Более 50 лет назад в своем завещании Президент Хо Ши Мин указал, что это «гигантская битва» – «бороться со старым и поврежденным, чтобы создавать новые и хорошие вещи».

В этой борьбе будут рождаться и развиваться новые и добрые ценности, если мы будем в ходе нее проявлять наш энтузиазм, отвагу, последовательность, творчество, интеллект и талант.

И когда итоги переходного периода «создадут глубокие и качественные изменения во всех сферах общественной жизни», система человеческих ценностей Вьетнама сформируется при плавном сочетании красивых традиционных ценностей и преодоленных исторических ограничений с новыми ценностями периода индустриализации, модернизации и интеграции.

Я думаю о такой системе ценностей с такими основными ценностями, как патриотизм, солидарность, самостоятельность, доброта, гражданственность, демократия, ответственность, творчество, инициатива и стремление к росту.

При изучении ценностей и систем ценностей научное сообщество представило ряд систем ценностей, которые связаны друг с другом в одной шкале. Таким образом, позиционирование системы человеческих ценностей Вьетнама не может быть отделено от единой системы ценностей, включая:

- Национальную систему ценностей;
- Систему человеческих ценностей Вьетнама;
- Систему семейных ценностей Вьетнама;
- Культурные стандарты – это конкретизация человеческих ценностей Вьетнама, в целом, по разным группам (пол, возраст, род занятий, район, этническая принадлежность)...

Из-за вышеуказанной взаимосвязи в процессе определения системы человеческих ценностей Вьетнама необходимо одновременно изучать различные системы ценностей, чтобы сформировать согласованную и гармоничную систему совместных ценностей в жизни, формирующую большое добровольное движение масс.

Для этого в Документе подчеркивается требование реализации всех трех этапов: Фокус на исследованиях + выявление + внедрение и разработка для реализации этих результатов исследований на практике.

Это неотложное требование жизни.