人与其老乡紧密相连，人与大自然融合，是地上之花，但是特殊之花，即人是最佳之花。

对广义而言，正如历史学家所说的两个论点看起来是对立的，但是却有辩证性，即人类创造历史，而历史创造人类的发展。

对上述论点的感受让我们了解在一个自过去至现在的特殊历史过程形成、发展和变化的当代越南人。这个特殊是否比如下烙印显示得更突出。那是为建国卫国、扩张国土而坚强斗争的千年历史；那就是抵抗文化同化的图谋与手段、维护民族特色的坚强斗争；那就是截至19世纪封建制度的千年历史。

强点、美好且可持续的价值应当得到维护与发扬，但是也面临着挑战。为了建造形成融入国际时期越南人的内部力量的价值，无论受到什么样的消极影响，爱国、团结、自强、仁慈、忠义等主要传统价值要得到保护，不仅像可发扬的过去遗产似的，而且还要成为越南品德中可持续活力与力量。

绝不让当代人与传统人之间中断乃至忘本。

绝不让当代人与传统人之间中断乃至忘本。因此，党的文件、决议都强调，要求“所有越南人深刻了解民族历史、文化，并对此深感自豪”（越共十二大文件）。

那是我们近几年来一直实现的巨大任务，但是还存在着许多短板，其效果欠佳。是否正为这个“历史”问题寻找答案。新时期——融入国际时期的越南人的价值仅在正如阮富仲总书记所说的“纯熟地将传统价值和时代价值相结合”的背景下，方能形成和可持续发展（《人民报》2021年11月25日第三版）。

20世纪上半叶，与东京义塾运动和“革新、开民智、振民气”需求的同时已出现指出和分析越南人的陈规陋习来修正，克服自己的落后并奋起向上的趋向。在上述特殊历史阶段期间，部分权威爱国知识分子的一些文章产生了积极影响，唤醒、觉悟、鼓舞越南人奋发向上自我解放。

后来，在较长的一段时间里，我们只强调越南人的好处和优点，有的时候倾向于绝对化或者回避指出历史的局限性以及越南人的陈规陋习。革新以来，上述的单项思维逐渐得到改变，已同时指出越南人优缺点，以发挥优点和克服不足之处。

这就是一个急需要的，警觉的和科学的走向，让越南人在新时期超越自我，更加清晰地认识自己：从一个农业、小农、落后的社会走向工业、现代和融入国际的社会。

认清自己，超越自己，坚决杜绝自己坏的和反价值的东西，坚持培育新的价值等，这是否是新时期，当前和后续几年的迫切且不可回避的要求。

在越共中央总书记阮富仲近期发表题为《社会主义和越南走向社会主义道路的理论与实践若干问题》的重要署名文章中，阮富仲同志多次突出强调“向社会主义过渡时期”并认为“必须经历以漫长、十分艰巨且复杂事业为特征的过渡时期，因为它要创造社会生活方方面面的深刻质变”。

或许，近段时间，在理论、思想、教育、宣传活动中我们做得不够好，缺乏说服力而且不完全了解这个观点，因此生活中出现两种趋势：其一，认为社会主义已成为我国的现实，其二，与实践对比，特别是在其不足之处、缺点、限制方面，认为社会主义只是一个愿望，甚至是一种幻想！

阮富仲总书记认为，就在该过渡时期正在发生“新旧之争”，“社会主义各因素得到形成，确立并与非社会主义因素交错发展和竞争”。

这一特点在当今越南人价值的建设过程中显而易见。

无论是谁，在全社会中，每个人在美好价值与反价值之间连续不断进行斗争，其有时慷慨激烈、有时暗淡无声。50年前，胡志明主席在遗嘱中明示，这是一场“破除旧损，创建新好事物”的“巨战”。

如果我们以全心全意、本领、坚定-创新、智慧和才华、坚持不懈地投入斗争中，那么新好价值观就会在这一斗争中诞生和发展。

而当过渡时期的结果“在社会生活的各个领域产生深刻的质变”时，越南人价值体系将在传统的良好价值观，渡过和克服历史局限，同工业化、现代化和一体化时期的新价值顺利结合中形成。

我想到这一具有爱国、团结、自强、仁爱、公民意识、民主、责任、创新、主动和向上渴望等核心价值观的价值体系。

在价值观和价值体系的研究中，科学界将若干相互关联的价值体系呈现为一个价值尺度。 因此，定位越南人价值体系离不开价值尺度的价值体系，包括：

—— 国家价值体系。
—— 越南人价值体系。
—— 越南家庭价值体系。
—— 文化规范是针对不同主体（性别、年龄、职业、地区、民族）的越南人共同价值观的具体化。

由于上述关系，在确定越南人价值体系的过程中，要同时研究不同的价值体系，形成一个连贯、和谐的体系，一个融入生活的价值尺度，创造一个自觉自愿的群众运动。 为了实现这一目标，文件要求实施所有三个阶段：聚焦研究、确定、开展建立，以在实践中实现这些研究成果。

这是生活中迫在眉睫的需求。（完）