Le village de Duong Lam est comme un musée vivant des campagnes du Nord du Vietnam.

Il existe très peu de villages comme Duong Lam qui ont préservé intactes presque toute la structure spatiale et les institutions d’un ancien village vietnamien : entrée principale, ruelles, maison communale, pagode, temple, boutiques, anciens puits et maisons commémoratives familiales.

Duong Lam est comme un musée vivant des villages des plaines et des collines du Nord du Vietnam. Cet endroit est la patrie de deux empereurs qui ont grandement contribué à la lutte pour l’indépendance nationale : Phung Hung et Ngo Quyen. Venez à Duong Lam pour « voyager » dans le temps.

À environ 50 kilomètres du centre de Hanoï, l’ancien village de Duong Lam dans la ville de Son Tay, en banlieue de la capitale Hanoi, est un lieu riche en patrimoines culturels traditionnels. Il est rare de trouver en un seul endroit où il existe autant d’œuvres liées à la vie culturelle, sociale et spirituelle léguées par les générations précédentes, comme l’entrée principale, la maison communale, la pagode, les boutiques, les anciens puits et les maisons commémoratives familiales. La commune de Duong Lam compte neuf villages, parmi lesquels Mong Phu, Dong Sang, Cam Thinh, Doai Giap et Cam Lam abritent de nombreux vestiges et habitations antiques. Parmi eux, le plus beau et le mieux conservé est Mong Phu.

Le village de Mong Phu accueille les visiteurs avec un ancien portail caché sous un immense arbre. Devant elle, une rizière et un étang de lotus se combinent pour créer un paysage spatial harmonieux rappelant une peinture de campagne. La porte principale de Mong Phu a l’apparence d’une maison traditionnelle avec un toit de tuiles, soutenu par des murs en latérite, qui lui donnent une allure rustique et solide.

Traverser l’entrée principale du village, c’est comme entrer dans un autre « monde », avec la couleur brune caractéristique des murs en latérite et des toits qui marquent le passage du temps.

Traverser l’entrée principale du village, c’est comme entrer dans un autre « monde », avec la couleur brune caractéristique des murs en latérite et des toits qui marquent le passage du temps. La maison communale de Mong Phu, située au centre du village, est tout à fait unique. Au lieu de murs, il est doté de larges clôtures, facilitant les activités communautaires. Selon les anciens, le village de Mong Phu est situé sur un terrain en forme de dragon. La tête du dragon est l’endroit où se trouve la maison communale, construite en 1684 (sous le règne du roi Le Hy Tong). Depuis cette zone centrale, des routes pavées de briques rouges se prolongent en petites ruelles.

Duong Lam est connue comme « le village des deux rois », car c’est la patrie du chef militaire Phung Hung, vénéré comme le Grand roi Bo Cai, et de Ngo Quyen, roi fondateur de la dynastie Ngo.

Né au VIIIe siècle, alors que le pays était encore sous domination chinoise, Phung Hung nourrit dès son plus jeune âge l’objectif de repousser les envahisseurs pour revendiquer l’indépendance nationale. Il recruta de courageux insurgés, forma des troupes pour se révolter contre le joug de la dynastie alors oppressive, les Tang, et réussit à expulser les agresseurs de la citadelle de Tong Binh (territoire actuel de Hanoï). Après avoir libéré le pays, il a régné pendant sept ans avant de décéder. Le temple érigé en hommage à cet homme, honoré à titre posthume comme Grand roi Bo Cai, à Cam Lam, sa ville natale, existe encore aujourd’hui, mais adapté à l’architecture du XIXe siècle. De l’extérieur, vous pouvez voir une porte typique du temple (« nghi mon » en vietnamien), une maison à gauche (ta mac) et l’autre à droite (huu mac) situées en bordure de la cour avant, la maison des activités de culte public (dai bai) et, normalement dans la position la plus discrète et solennelle de l’enceinte, l’espace de vénération du dieu tutélaire et des ancêtres du village (hau cung). La fête du Temple est célébrée le 8 janvier lunaire, date du décès du souverain, et les habitants de toutes les localités y participent. 

A une courte distance du temple susmentionné se trouve le tombeau de Ngo Quyen (898-944), considéré comme « l’initiateur de la restauration » de la nation vietnamienne pour avoir été la première personne à obtenir l’indépendance totale du pays après mille ans de domination chinoise. Après avoir vaincu les envahisseurs Han du Sud sur la rivière Bach Dang, Ngo Quyen se proclama roi et décida de s’installer dans la même capitale de l’ancien État d’Au Lac, Co Loa, avec le désir d’hériter de leur cause d’édification de la nation. Le tombeau de Ngo Quyen a été construit au début du XXe siècle et l’épitaphe a été installée sous un toit à quatre pentes. En face, un vaste champ s’étend entre les flancs de deux collines. D’un côté se trouve la colline Ho Gam, où, selon la légende, le petit Ngo Quyen gardait des buffles, coupait l’herbe et pratiquait les arts martiaux avec ses amis. A une centaine de mètres du tombeau, se trouve un temple dédié au monarque. En particulier, dans la région, il y a 18 arbres séculaires « duoi » (Streblus asper Lour) auxquels, selon la légende, les soldats de Ngo Quyen attachaient des éléphants de guerre.

Duong Lam est digne d’être

UNE TERRE SACREE AVEC DES GENS EXTRAORDINAIRES

Duong Lam mérite l’expression « Des gens extraordinaires naissent d’une terre sacrée » puisque c’est aussi le lieu de naissance de Giang Van Minh (1573-1638), le troisième mieux classé à l’examen national confucéen auquel il s’est présenté et qui plus tard fut un diplomate renommé. Lorsque Giang Van Minh était l’envoyé du pays auprès de la dynastie chinoise Ming, le roi voisin de l’époque lui demanda de compléter le couplet dont le premier vers disait : « Le pilier de bronze reste encore aujourd’hui couvert de mousse », faisant allusion à l’oppression militaire de Ma Yuan contre le peuple vietnamien à l’époque des Sœurs Trung (1er siècle). À l’arrogance du soi-disant Empire Céleste, Giang Van Minh  a répondu : « La rivière Bach Dang est remplie de sang versé depuis l’Antiquité », faisant référence à la défaite des troupes chinoises dans les eaux de Bach Dang contre le légendaire Ngo Quyen. Humilié, le roi ordonna l’exécution de Giang Van Minh. Mais, en signe de respect pour les vertus du défunt, il permit que son corps soit embaumé au mercure et rapatrié. Les habitants conservent des traces liées au diplomate, notamment son tombeau, la petite maison où ont eu lieu ses funérailles et le temple qui lui est dédié.

Les funérailles de Giang Van Minh ont eu lieu dans un « quan » (un simple pavillon en plein air à usage public) appelé Giang, qui existe toujours à Duong Lam avec d’autres petites maisons similaires telles que Ro, Dong Nang et Lo Bieu dans le village de Mong Phu, cette dernière étant la plus belle. L’idée de construire « quan » est née du fait que les coutumes locales interdisaient d’apporter au village les cadavres des villageois qui ont péri dans des lieux éloignés et que des sites étaient nécessaires pour leurs funérailles.

Avec des piliers en briques de latérite avec un toit à quatre pans et des extrémités recourbées vers le haut, le quan Lo Bieu ressemble à un petit temple. Il n’y a pas de murs ni d’objets à l’intérieur, mais seulement des détails de renforcement sur les quatre piliers d’angle, pour faciliter le développement des activités communautaires. Même si elle servait au défunt, la petite maison est fréquemment visitée pour sa beauté.

Une autre particularité est qu’il existe peu de villes dans le nord où l’on trouve encore autant de puits anciens qu’à Duong Lam. Les puits de Duong Lam ne sont pas murés comme ceux d’autres endroits car la roche souterraine est très dure. L’embouchure du puits est constituée de roches de latérite ou de briques rouges.

Les puits des villages de Phu et Mieu seraient des yeux de dragon. Dans le premier, considéré comme l’œil droit, les gens prient généralement le cinquième jour du premier mois du calendrier lunaire (pendant le Nouvel An lunaire). Celui du village Mieu est caché dans une ruelle et est considéré comme l’œil gauche du dragon.

Les habitants de Duong Lam ont également des dictons tels que « Eau de puits de Giang, patate douce des champs de Buong », « Eau de puits de He, thé de Cam Lam » pour désigner les puits de Giang et He, qui ont de bonnes et célèbres sources d’eau. En particulier, à Duong Lam, la rumeur court qu’il existe un « puits sacré » qui aide les femmes qui allaitent mais qui ont peu de lait. C’est pourquoi on l’appelle le puits Chuong Sa, « le puits à lait ».