唐林村被比喻为北部平原和中游地区村庄活生生的博物馆。

唐林至今仍保留着越南古代村庄的村门、小巷门、寺庙、客栈、商店、古井、家族祠堂等几乎整个空间结构和机制，像类似这样的村庄寥寥可数。

唐林村被比喻为北部平原和中游地区村庄活生生的博物馆。此地是在争取民族独立斗争中做出巨大贡献的两位国王冯兴和吴权的故乡。您不妨来到唐林以“穿越”到过去。

距首都河内市中心约50公里的山西市唐林古村是一个富有浓郁传统文化遗产的地方。很少有地方能像此地一样拥有古人留下多项与文化、社会和宗教信仰生活相关的工程，即村门、小巷门、寺庙、客栈、商店、古井、家族祠堂等。唐林乡共有九个村庄，其中蒙阜、东床、甘盛、兑甲、甘林等村庄拥有许多遗迹和古屋。其中，最完整、最美丽的是蒙阜村。

蒙阜村以一扇隐藏在大树下的古老大门欢迎客人，其旁边是一排古鹊肾树。前面是田野和荷塘，营造出和谐的空间景观，犹如一幅美丽的乡村图画。蒙阜村的大门像一栋房子，上面有瓦片屋顶，靠两侧的墙壁和前后的柱子保持牢固。蒙阜村门不大，但却以一堵堵红土墙带来一种质朴的美感。

穿过那个村门，感觉就像进入了另一个世界，红土墙壁和瓦片屋顶经过岁月的洗礼散发着特有的棕色。

穿过那个村门，感觉就像进入了另一个世界，红土墙壁和瓦片屋顶经过岁月的洗礼散发着特有的棕色。位于村中心的蒙阜庙也非常独特。这座庙没有围墙，而有通风的栏杆，方便社区活动。根据古人的讲述，蒙阜村坐落在一条形状像龙的土地上。龙头是蒙阜庙所在的地方。该庙建于 1684 年（黎熙宗国王统治时期）。从该中心地区经红砖路通往各个小村庄。

唐林被称为“二王之地”。这里是布盖大王和吴权王的故乡。

出生于国家遭受外敌入侵的时代的冯兴（八世纪）早就形成了驱逐侵略者、独立自主的意志。他招募豪杰的义军，起兵反抗唐朝的统治。起义将唐朝侵略者赶出宋平城堡（今河内）。冯兴为国家建立了独立自主7年后就去世。在他的家乡甘林村，人们为缅怀他而建了一座祠。现在的这座祠具有19世纪的建筑外观，包括：礼门、左房右房、大坛和后宫。冯兴庙会于农历正月初八（布盖大王的忌日）举行，吸引各地众多人民前来参加。

距祭祀冯兴的祠不远的是吴权陵（吴王，898-944）。吴权被称为民族的中兴祖，因为他是在北方统治一千年后建立国家独立的第一人。在白腾江击败南汉军队后，吴权称王，定都古罗，希望继承以前的瓯骆国家。吴权陵建于20世纪初期，采用四顶石碑建筑风格。祠庙建于距吴权陵约100米处。吴权陵前是两山坡之间的一大片田地，旁边是虎啸丘，据说这是吴权小时和朋友们经常放牛、割草、练武的地方。特别，这里还有一排十八棵古鹊肾树，据说是吴权让他的士兵拴住战象的地方。

唐林无愧为“地灵出人杰”之称。

唐林无愧为“地灵出人杰”之称。这里也是越南著名外交家、考中探花江文明（1573-1638）的故乡。出使明朝时，明王曾发表“铜柱至今已绿”的言论，再次提起二征夫人时期马援压迫我国人民的事件，展现出他“天朝”的嚣张一面。江文明回应说：“藤江自古血犹红”。明王感到羞辱，杀死了江文明。明朝看得起有德操之人，用水银对江文明的遗体进行了防腐处理，并派使馆将其遗体运回国内。与江文明有关的印记被人民保存下来，包括坟墓、举行葬礼的殡仪馆和考中探的花江文明祠。

举行考中探花江文明安葬仪式的地方是一家殡仪馆，人们称之为江馆。这是唐林仍保留下来的众多殡仪馆之一。除了这家殡仪馆以外，还有很多其他殡仪馆。仅蒙阜村就有三家殡仪馆，即若馆（Quán Rô）、同能馆（Đồng Nẳng）及卢邮馆（Lồ Biêu）。按照这里的习俗，如果有村民在远方去世，他们是不会被带进村里的。为了解决该问题，村民们建造了一座殡仪馆。今天最漂亮的殡仪馆是卢邮馆。

卢邮馆由红土砖建造，像一座缩小的寺庙，四面屋顶飞檐翘角。四面屋顶由红土砖柱支撑，没有围墙，形成了一个开敞的空间，以服务于公共事务。墙体只在各个角落做了加固。卢标亭建筑独特美观，因此吸引了很多人前来参观，尽管它原本是为逝者而建的空间。

另一个特别之处是，北部很少有像唐林村这样还保留着众多古井的村庄。唐林村的这些古井与其他地区的井不同，它们的井壁并未用石块砌成，因为地下的岩石非常坚硬。井口由蜂窝石块或红砖砌成，经过岁月的洗礼，这些井都显得古朴典雅。

在众多古井中，有两口井被传为龙眼，分别名为“府村井”和“秒村井”。府村井被视为龙的右眼，每年正月初五，村民都会到这里祈福。秒村井隐藏在一条小巷中，被认为是龙的左眼。

唐琳人还有一些俗话，如：“江井水，平田芋”、“夏井水，甘霖茶”，用来形容江井和夏井的水质好、闻名遐迩。特别是在唐琳，还有一个被传为“神井”，相传可以帮助那些哺乳期失去或没有奶水的妇女，这就是鍾沙井，俗称“奶水井”。